作者：高世名

过（guò）去30年，数字（zì）智（zhì）能科技（jì）大发（fā）展核心构建了各式各（gè）样的数（shù）字（zì）课题。目前，AI神经网络已拥有数以万亿计的参数，随着这个数字急速增加（jiā），数字智能科技正渗透入所（suǒ）有（yǒu）人（rén）类技术和行业，成为新的DNA，形成新的数字（zì）生产资（zī）源、数字生产力、数字生产关系。

人类对机器智能的（de）期待，本（běn）是替代大量机械的体力劳（láo）动（dòng）从而解（jiě）放我们，从（cóng）没想（xiǎng）到AI率先替代的竟然是我们（men）的知识、技艺、交（jiāo）流能（néng）力甚至“创造力”。以至于越（yuè）来越多的人开（kāi）始相信，AI不仅会在信（xìn）息（xī）处理速度、记忆和内存容量方面超越人类大脑，而且还会在表现力、洞（dòng）察力、内容生产力甚至（zhì）艺术创（chuàng）造力方面（miàn）实（shí）现全方位的超（chāo）越（yuè）。

人（rén）工智能与艺术智性，两个AI的辩（biàn）证（zhèng）

我一直认为，人工智（zhì）能窄化了（le）我们对未来的想象。过（guò）去（qù）一百年的科幻文化也把（bǎ）AI本身窄化了（le），把AI转化为某种类人的生物和生命。其实，我们（men）从（cóng）来不（bú）是（shì）自然人，而是（shì）技术化的人、人工化（huà）的人，是一个技术化的感（gǎn）官集（jí）成的（de）存在。我们不要把自己放在自然人和人工生命、自然人与AI的（de）对立当中，我们今天已是一个合成体。

对于人工（gōng）智（zhì）能，我一（yī）直（zhí）抱持着（zhe）积极的（de）态（tài）度，这几年，AI正在成（chéng）为许多新型专（zhuān）业的必备素养。对此，我有三点（diǎn）思考：

第一，AI是人（rén）自我认知（zhī）的镜子，以及人（rén）类（lèi）社会（huì）意识的镜子。AI不只是模拟（nǐ）、延（yán）伸、增（zēng）强、拓展（zhǎn）人的思维，而且（qiě）对我们理解人（rén）类的语言、思（sī）维和智能本身都有着巨大的推进作用。它让我们重新反思人类（lèi）的（de）感知、思考、学习、分析、推理、想象（xiàng）、规划、创造甚至意（yì）识本身究竟是怎样一种智力过程。

第（dì）二，AI不只是研究和制造的工（gōng）具，更是感知和思维的工具。AI是我们生命和未来的一（yī）部（bù）分，只要你主动使用它，AI就是工具（jù），否则（zé）它一（yī）定会成为（wéi）我们的（de）掘墓人。

第三，我们使用AI、发展AI，不是为了替代（dài）人类既有（yǒu）的（de）能力，而是要（yào）以“人+AI”这种从未有过（guò）的智能体发（fā）明出新的能力。

经过AI的参照作用（yòng），我们进一（yī）步认识到人类智能是（shì）什么。人类智能并不只是计算或（huò）逻辑，数理之外（wài）还有（yǒu）情理（lǐ），计（jì）算之外还有体验和直觉（jiào），有冲动、目的与（yǔ）筹谋，有洞（dòng）见和愿景。我们人类不（bú）但（dàn）有理念，还有感受力，不但有逻辑思维还有感性思维，更（gèng）重要的（de）是还有欲望和本（běn）能（néng）、关怀与期待。正是（shì）因为有了这些（xiē），才有了真正（zhèng）意义上（shàng）的“实践”与“行动”；正是这（zhè）些计算（suàn）之外的（de）东（dōng）西，成就了（le）人的智能，使人（rén）成（chéng）为人。

我想问——“AI”到底是“Agency（代理介质）”还是“Subject（主体）”？人们对AI的担忧和欢呼，都来自对未来AI可能造成的（de）影（yǐng）响的想象。心灵是没有方程（chéng）式的，社会性（xìng）的心灵更加无法用算（suàn）法解（jiě）决。我们是否可以（yǐ）想象另一种智慧形态，它是（shì）与人类意识全然不同的（de）方式（shì），其基础是互联网（wǎng）、大数（shù）据以及无数（shù）终端节点（diǎn）所形（xíng）成的超级智能（néng）运算系统。这听起来像是Matrix（“矩阵”计算机人工智（zhì）能（néng）系统）的（de）雏形（xíng）？但是反过来说，我们现在难道（dào）没有（yǒu）身处在（zài）Matrix之中吗？

无论如何，我认为AI对（duì）人类的威胁依然（rán）来自（zì）人自身。人工智能并不是（shì）为（wéi）了（le）像人，更不是为了取（qǔ）代（dài）人（rén），它有自（zì）己的未（wèi）来，而且多种未来，开放的未来（lái）。所（suǒ）以，在六年前一次讲演中，我提出“与AI一起进（jìn）化”。当然，我是指两个（gè）AI，分（fèn）别是（shì）Artificial Intelligence（人工智能（néng））和Artistic Intelligence（艺术（shù）智性（xìng））。我相（xiàng）信，人工智能越发（fā）达，人类就越需（xū）要艺术智性；数字虚拟技术及其幻觉工业（yè）越发（fā）展，身心交感的艺术经验、从艺术经验而来的（de）感性和感兴就越发可贵。

警惕数字虚（xū）拟技术正废（fèi）除人类（lèi）的感受力

新（xīn）技术（shù）建构起人类的各种假肢，越来越庞大（dà）的（de）假肢系（xì）统伴随着数字虚拟技术正在废（fèi）除我们的感受力，正在割裂（liè）我们（men）的身心（xīn），继而（ér）将我们转（zhuǎn）化为一种单纯（chún）的（de）消费（fèi）者。所以未来人（rén）类的根本困境就是感性的贫穷、身心的分离。而我所（suǒ）谓的艺术智性，恰恰通向（xiàng）一种上手技艺（yì）所开（kāi）启的、从艺（yì）术经（jīng）验而来的知识，一种创（chuàng）生性的、诗性制（zhì）作的知（zhī）识，一种身心发动、感（gǎn）同（tóng）身受的知（zhī）识。艺术智（zhì）性所激发的是（shì）一种（zhǒng）感（gǎn）性（xìng）、知觉的解放状态。

通过新技术，极（jí）少数人将把绝（jué）大多数人类变为无用之物，变成那个作为日常生活的Matrix的消费者，变成（chéng）一个虚拟世界的（de）永远（yuǎn）的（de）沉浸者，同时（shí）也变成现实荒原中的赤裸生命（mìng）、肉身（shēn）电（diàn）池（chí）。

未来人（rén）类（lèi）的根本困境必然是身与心的分离（lí），这是人机合体的一种副作用。这将是一种（zhǒng）技术控制下的永恒（héng）的“冻结状态”，这是真正（zhèng）意义（yì）上历（lì）史的终结、人的（de）终结。打（dǎ）破这一“冻结状态”，将是极少数人（rén）对抗几乎全体人类的斗争（zhēng），是人机合体的（de）终极消费者对抗同样人机合体的终极控制者的斗争，是（shì）两种“非人”之间的斗（dòu）争（zhēng）。

在这个大数据、人工（gōng）智能的时代里，我们在（zài）网络媒体（tǐ）的自我数据化中“被个性化（huà）”，在“朋友圈（quān）”与“众筹经济（jì）”的网络互动中“去社（shè）会化”，在（zài）智能（néng）技术越（yuè）来越（yuè）自动、便利的服务系统中沦落入“功能性愚蠢”。所以，由智能网络所建（jiàn）立起的（de）亿万网民的全球链接，或许（xǔ）只（zhī）是（shì）制造出了（le）一（yī）个“被冻结的公共领域”，在这里喧嚣着的（de），只是（shì）数字媒（méi）体时代（dài）“无用的（de）多数”。

21世纪已经过（guò）去四分之（zhī）一，历史疾进（jìn）前行，人（rén）的发展瞠乎其（qí）后（hòu）。在（zài）艺术（shù）领域（yù），今（jīn）日（rì）的蔚为大观或名存（cún）实亡（wáng），全球市场（chǎng）的（de）巨大惯性（xìng）和乏善可陈，创造与行动的力比（bǐ）多经济已是难以为继（jì）。曾经作为现代生活之发明者的设计（jì），曾经建（jiàn）构宏大社（shè）会想象的设计（jì），曾经作为革命和（hé）解放力量的设计，已被窄化为全球制造业链条中的一个生产环节。甚至，它已经被异化为熊彼特所谓（wèi）全球资（zī）本“空间再（zài）生产”和“创（chuàng）造（zào）性破坏”的力比（bǐ）多（duō）、催化剂，成为消费主义品牌战争的“白日（rì）焰火”。设计越来越（yuè）沦为一种服（fú）务业，越来越文创产业化，它所生产出的不再（zài）是新社会的（de）愿景（jǐng）、新生活的方式，而是单纯的利润（rùn），以（yǐ）及一个在AIGC面前瑟瑟发抖的“创意阶层”。

呼唤21世纪（jì）的文艺（yì）复兴人重（chóng）建“天人之际”

这些年很多（duō）人（rén）讨论（lùn）“文艺复兴”，我也是（shì）其中之一。文艺（yì）复兴的本质（zhì）是“世界的发现和人的发现”，我认为（wéi）这也（yě）是21世（shì）纪艺术的根本任务。

在（zài）15、16世纪的（de）欧洲而言，“世界的发现”是（shì）指文（wén）艺复兴的（de）一个重要外因——大航海，也就（jiù）是地理大发现（xiàn）。而在今天（tiān），互（hù）联网就是21世纪的大航海，随之而来的是一个数字技术构（gòu）建的虚拟世界、多重世界——这（zhè）是21世（shì）纪的“世界的发现”。

人的发现，在（zài）当年佛（fó）罗伦萨是指解剖学为基础的现代（dài）医学以及人文主义的自我宣称——人作（zuò）为宇宙中心（xīn）、万物尺度。在21世纪，则一（yī）方面是（shì）对“深（shēn）时地球”行星（xīng）生命史的探索，让我们重新反思（sī）“人类世”的意义（yì）和未来（lái）；另一方面，人工（gōng）智能的（de）发展正在启动人类的（de）又一次自我认知和自我发现。

21世纪（jì）的新技术，正（zhèng）在创造（zào）出一种新的人（rén）道。而未来艺术的任（rèn）务，正是（shì）让人们在一个日益智能化、自动化、虚拟化的（de）社会里，保持人（rén）之为人的感（gǎn）性活力和精神自主，在多（duō）重媒（méi）介、混（hún）合现实的状况下能（néng）够安顿（dùn）身心（xīn）。

只有在自然的技术化与技术的自然化、人（rén）的技（jì）术（shù）化与技术的人化之外找到并（bìng）且（qiě）作为“辩证的（de）另一（yī）极”，我们（men）才能重新成（chéng）为生产者（zhě）。重新（xīn）成为生产（chǎn）者（zhě）的意义，是夺回自身性（xìng）、夺回主体性，于是（shì）需要（yào）重新（xīn）发明我（wǒ）们的艺术，重新（xīn）去复兴艺术源发的创生性的（de）感知（zhī）、表达与制作。

使用（yòng）AI创作，就是在与（yǔ）一（yī）个（gè）拟人化的大（dà）他者合作，在跟（gēn）无数（shù）无名者、与众生共同创造。从积（jī）极（jí）的（de）方面看，AI被（bèi）称（chēng）作新的（de）工业革命。它（tā）究（jiū）竟是“解放—赋权—赋能”，还是麻（má）醉剂、安慰剂？在AI时代，我们的（de）大众文化、我们的（de）public（大众（zhòng）性）和common（普遍性（xìng））正在产生根本的变化。AI是（shì）不是（shì）可以带来一种艺术大（dà）众化——一种人人的艺术，一种新（xīn）的文艺（yì）复兴？

在两个“AI”推动之下（xià），有可能发展出一种21世（shì）纪的文艺复兴（xìng）人。这应该是与人工智能水乳（rǔ）交融的（de）全（quán）新主体，在与两个AI的（de）缠斗（dòu）、耦合（hé）中共同发展，逐（zhú）渐形成（chéng）一种能够驾驭算法甚至（zhì）反超算法的（de）“人+AI”的复（fù）合体。这种复合主体将在（zài）远超（chāo）自然人（rén）的（de）尺度上学习和创造，在未（wèi）来漫长岁月中（zhōng）汇（huì）集人类所有的知识、激活（huó）人类所有的文明（míng）基因，从（cóng）而形成一（yī）种超越尺度的（de）“通（tōng）”与“变（biàn）”。

我认为，21世纪（jì）的文艺复兴人是这样一种人：他（tā）/她的视（shì）野贯通古（gǔ）今中外，因（yīn）而具有（yǒu）深刻（kè）的判断力（lì）与理解力；他/她在数据海洋中保持（chí）鲜活的感受力，因而葆（bǎo）有“近（jìn）取诸（zhū）身，远取（qǔ）诸物”的洞察力（lì）；他/她跳出专业藩篱直面问题领域，因而具有跨（kuà）界整合（hé）知（zhī）识与技术的行动力。更（gèng）重（chóng）要（yào）的是（shì），他/她必（bì）须拥有旺盛的好奇心、丰富的想象力（lì）、强烈（liè）的创（chuàng）造（zào）欲（yù），以及一（yī）种超越性。正是这种超越性，使（shǐ）他（tā）/她（tā）可能跳脱出生（shēng）活的（de）内卷、精神的内耗、消费主（zhǔ）义（yì）日常的沉迷与沉沦，在艺术的劳作、技艺的操持中通达（dá）精神（shén）的自主、生（shēng）命的自（zì）由。也正是这种创造性，使他/她可能在（zài）数字化生存（cún）的（de）元宇（yǔ）宙、混合（hé）现实的未来（lái）场景（jǐng）中（zhōng），在人机（jī）共构（gòu）、碳硅合体（tǐ）的新生（shēng）命状（zhuàng）态（tài）中，重新做到“通神明之（zhī）德，类万（wàn）物之（zhī）情”，重新建立（lì）起21世纪自己的“天人之际”。

（作者为中（zhōng）国美术学院院长、浙江（jiāng）美（měi）术家协会主席（xí））

来源：文汇报